Les sections de la servitude

Je lis dans certains versets ce qui indique que les serviteurs du
Miséricordieux sont les croyants exclusivement. C’est comme la parole du
Très Haut : « Les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui
marchent humblement sur terre..» (Coran, 25 : 63). D’autres versets
indiquent que tous les hommes sont des serviteurs d’Allah conformément à
la parole du Très Haut : « Tous ceux qui sont dans les cieux et sur la
terre se rendront auprès du Tout Miséricordieux, (sans exception), en
serviteurs.» (Coran, 19 : 93). Comment concilier les deux versets ?





Louange à Allah
Sachez –puisse Allah vous orienter vers Son obéissance– qu’il existe
deux sortes de servitude ; une servitude particulière et une
servitude générale. La première implique l’amour, la soumission et
l’obéissance ; choses pour lesquelles le serviteur est honoré et vénéré.
C’est de cette servitude qu’il est question dans la parole du Très
Haut : «Allah est doux envers Ses serviteurs. » (Coran, 42 : 19) et
dans Sa parole : «Les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui
marchent humblement sur terre » (Coran, 25 : 63). Cette servitude
est réservée aux croyants qui obéissent à Allah le Très Haut, et elle
n’est pas partagée par les mécréants qui se sont démarqués de la loi
d’Allah le Très Haut et de Ses prescriptions et proscriptions. Les
gens pratiquent cette servitude de manière très différente. Au fur et
à mesure que le serviteur développe son amour d’Allah, son
observance de Ses ordres et sa soumission à Sa loi, sa servitude
deviendra plus importante. Ceux qui concrétisent le mieux cette
situation sont les prophètes et messagers, notamment notre prophète
Muhammad qui les a surpassés tous. C’est pourquoi il est le seul à
qui le titre de Serviteur a été décerné dans le Coran. En effet.
Allah lui a décerné ce titre quand Il l’a installé dans la plus noble
station, celle dans laquelle l’homme reçoit la révélation divine.
C’est à ce propos que le Transcendant dit : «1- Louange à Allah qui a
fait descendre sur Son serviteur (Mouhammad), le Livre, et n' y a
point introduit de tortuosité (ambiguïté)! » (Coran, 18 : 1). Et Il
dit à propos de l’Ascension (de Muhammad) : «Gloire et Pureté à
Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur (Mouhammad), de la
Mosquée Al-Harâm à la Mosquée Al-'Aqsâ … » (Coran, 17 : 1). Le Très
Haut dit encore au sujet de l’Appel : «Et quand le serviteur d' Allah s'
est mis debout pour L' invoquer, ils faillirent se ruer en masse sur
lui. » (Coran, 72 : 19) et d’autres versets.
La plus grande noblesse réside dans la parfaite réalisation de cette
servitude. Et pour ce faire, le fidèle doit faire preuve d’un besoin
absolu d’Allah le Très Haut et se détourne entièrement des créatures.
Ce qui ne se réalise que pour celui qui réunit en lui-même l’amour
d’Allah le Très Haut , Sa crainte et l’espérance de Sa grâce et de Sa
récompense.
Quant à la servitude générale, aucune créature n’y échappe, et on
l’appelle la servitude contraignante. Dans ce sens, toutes les
créatures sont des esclaves d’Allah puisqu’elles subissent Ses jugements
et sentences. Aucune d’elles n’est en mesure de se procurer un
profit ni de s’écarter d’un préjudice sans la permission de son
Maître qui le gère. C’est de cette servitude qu’il est question dans
la parole du Très Haut : «Tous ceux qui sont dans les cieux et sur la
terre se rendront auprès du Tout Miséricordieux, (sans exception),
en serviteurs» (Coran, 19 : 93).
Cette servitude ne procure ni mérite ni honneur. Celui qui n’entre
pas dans la servitude particulière est inséré forcément dans la
servitude générale qu’il ne pourra quitter en aucun cas. Toutes les
créatures sont des esclaves d’Allah et celui qui ne l’adore pas
volontairement n’en reste pas moins soumis à Son autorité.
Nous demandons à Allah de nous insérer parmi Ses serviteurs
sincères, Ses alliés rapprochés. Car Il est proche et Il entend et
répond. Allah est le plus sage et Il sait mieux.
Puisse Allah bénir et saluer Son serviteur et prophète, Muhammad, sa
famille et tous ses compagnons.
Se référer à Mafâhim yanbaghi an tusahhah (concepts à rectifier)
par Cheikh Muhammad Qutb (20-23, 174-182) et à al-Ubudiyya par
Cheikh al-islam Ibn Taymiyya.

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